AHMET H. KİRİMİS VİZİA UĞUT̆U-İ?
“Lazişi İnst̆it̆ut̆i İǩiden”
manşetoni ambari Aktuelis na gamiçkvinu tariğişen andğaşakis eşo-aşo vitoxuti ʒ̆ana
golaxtu. İǩidasunon yado na ignapeet̆u
am inst̆it̆ut̆işi goʒ̆oncğoneri
oqopinotti Ahmet Kirimişi coxo meçeet̆u Aktuelik. “Lazişi İnst̆it̆ut̆i İǩiden”
manşetoni ambarik na gamiçkvinu Aktuelişi artneri ǩoroʒxalas, “Lazişi
Burjuvazikti mxuci momçapan” manşetoni
ar int̆erviuti gamiçkvineet̆u. Am int̆erviu na meçeet̆u şuriti Ahmet Kirimi rt̆u.
Eşo-aşo vitoxuti ʒ̆ana meǩilu mara, varti “Lazişi İnst̆it̆ut̆i” do varti
“Lazişi Pondi” aǩidu do mutu var. Em mcveşi tariğoni Aktuelişi ambarişen na
vigureet̆it ǩonari, am dulyas goʒ̆oncğonapt̆u Ahmet Kirimik. Ar
Lazişi İnst̆it̆ut̆i oǩiduşi fiǩiri xelaǩaobaten var açodinu, var apukirinu.
Eşo-aşo vitoxuti ʒ̆ana ʒ̆oxle Ahmet Kirimişi coxo ʒ̆oxle gamiğineet̆u Aktuelişǩelen. Edo emukti
ar “Lazişi İnst̆it̆ut̆i” varna “Lazişi Pondi” oǩidu şurdoguriten na unt̆u ar
mitxanişi nenaten, didopeten p̆olit̆iǩuri steri na rt̆u tina, Ğormotoni
mutxanepe uʒ̆veet̆u. Ahmet Kirimik Aktuelis na meçeet̆u “Lazişi Burjuvazikti
mxuci momçapan” manşetoni int̆ervius na oxoʒ̆onapeet̆upe dido beciti rt̆es, eya
rt̆u deǩlaraʒia.
Ahmet Kirimik Aktuelis na meçeet̆u
int̆ervius na tkveet̆u namtini p̆olit̆iǩuri do vamtini do vaʒ̆ori fiǩirepe do
na ixmareet̆u namtini elakteri nenape ǩai var momixteet̆u, entepe na viǩitxişi
1992 şi ʒ̆anasti var momʒ̆ondu do aʒ̆iti var momʒ̆ondun. Mara Lazepeşi coxoten,
Lazişi int̆eleǩt̆ualepeş ǩerǩelişi coxoten, 1992 steri, t̆eroroni ʒ̆anas,
uşignu do muxalifuri na rt̆u mutxanepe otku varna eşo na tkumert̆u mitxanepe ǩala
dodgitu namusoni do gurami ǩoçepeşi dulya rt̆u. Muşi ǩala mitiksani va rt̆u
tina; Lazuri nena do ist̆oria var uçkit̆u tina; ǩonǩret̆uli p̆roekt̆epe var uğut̆u
tina, Ahmet Kirimik 1992 şi ʒ̆anas Aktuelis int̆erviu meçamuten dido didi dulya qu, eya dido beciti
rt̆u do eşo ren. “Lazişi İnst̆it̆ut̆i” varna “Lazişi Pondi” var aǩidinu. Ahmet
Kirimis fiǩirepe muşişi ǩap̆ulas var dvanginu. Ayati beciti rt̆u do eşo ren.
Aktuelis em int̆erviu meçamuten, ʒ̆oxle
Ğormotoni gzas na gedgiteet̆u do Turketuri Lazepeşi ist̆orias ağani but̆ǩa na ç̆areet̆u
am ǩoçik, oǩule muşeni stibeet̆u? “Lazişi İnst̆it̆ut̆i” varna “Lazişi Pondi”
muşeni var aǩidinu? Eşo renna, Ahmet Kirimis 1992 şi ʒ̆anas, Aktuelis int̆erviu
na meçeet̆u p̆eriodis mu misia varna
vizia uğut̆u?
Man eya 1993 şi Mbulobaşi majurani doloniş doloxe viçini. Em
tariğişakis coxo muşi, jurnali do gazetepeşen vogneet̆i. Eya na içinopt̆u ar
mcveşi megabreti miqonunt̆u. Edo muşi xeten eya viçinamint̆u. Ahmet Kirimi na
viçinamint̆u oraşakis, aʒ̆i na giʒ̆vaten amberepe, ʒ̆oxle na viǩitxeet̆i st̆at̆iape
do eya na içinopt̆es mitxanepeşen oǩule
na vogneet̆i nenapeşen na na oxomaʒ̆onupe ren.
Ahmet Kirimi ǩvazuli ar fraǩʒiaşi
organi na rt̆u Komun coxoni ar jurnalişi mance do coğap̆inameçaps direkt̆ori na
rt̆u tina, eya var uʒ̆veet̆u do impuleet̆u Aktuelis na meçu int̆ervius. Aya rt̆u
muşi vamtinoba. P̆olit̆iǩuri minoba muşi, ǩvazuli ar fraǩʒiaş organişi mance do coğap̆inameçaps direǩt̆ori na rt̆u
impuleet̆u. Dido ʒ̆anapeşen doni eşo varna aşo, ar p̆olit̆iǩuri ǩerǩelis mxuci
na meçeet̆u do advaǩot̆i na rt̆u ar mitxani muşeni p̆olit̆iku’ri minoba muşi
impuleet̆u. Aşotenti Lazepe ǩai na var uʒ̆onunan do sp̆eǩulaʒia oxvenu na
unonanpeşi xeepes dido beciti ar silaxi meçasunt̆u. Oǩuleti, gazetepes na ižirasunon
steri, Ahmet Kirimi goʒ̆oncğoneri na rt̆asunon ar “Lazişi İnst̆it̆ut̆i” varna
“Lazişi Pondi” muxalifi na rt̆u, ǩvazali do maržgvani ǩeleşen namtini
mitxanepek am vamtinoba muşi ixmarasunt̆es.
P̆olit̆iǩuri minoba na uğut̆u do
Komun coxoni ǩvazaluri ar jurnalişi mance do coğap̆inameçaps redaǩt̆ori na rt̆u,
na impuleet̆u Ahmet Kirimik Aktuelis na meçu int̆ervius, ǩult̆uruli ar inst̆it̆ut̆i oǩidu na unt̆u ar
mitxani steri var, p̆olit̆iǩuri ar fraǩʒiaşi goʒ̆oncğoneri steri ğarğalapt̆u.
Aya rt̆u seriozuli vamtinoba muşi. P̆olit̆iǩuri minoba impulapt̆u mara, Lazişi
İnst̆it̆ut̆i” varna “Lazişi Pondi”şi
coxoten muşi p̆olit̆iǩuri fiǩirepe molaşinapt̆u.
“Lazişi İnst̆it̆ut̆i” varna “Lazişi Pondi”şi oǩidu şeni miepe ǩala na rt̆u
do na ixandept̆u var uʒ̆umert̆u Ahmet
Kirimik Altuelis. Turketis na skidut̆u ar xalǩi şeni epto seriozuli mutxanepe oxvenu, ar ǩoçişi
dulya na va rt̆u, emusti ǩaixeşa na uçkit̆u tina, muşeni entepeşenti informaʒia
meçamu var unt̆u? Megabre muşişi coxopeti impulapt̆u. Aya rt̆u muşi vamtinoba.
Lazuri xalǩişi nena, ǩult̆ura şeni mutxanepe uʒ̆umert̆u,
mara ǩonǩretulot mutu var uʒ̆umert̆u. Lazuri nena do ǩult̆ura şeni Ahmet
Kirimik na uʒ̆veet̆upe, tema na uçkit̆u ar mitxanişi fiǩirepe var rt̆u. Am speros
na uʒ̆veet̆upe, ar int̆elekt̆ualişi varna am Ğormotoni gzas na gedgitu
mitxanişi fiǩirepe var t̆u. Ğirsoni va rt̆es. İrişen p̆at̆i na ren ç̆areli ar t̆ekst̆i
var uğut̆u. Lazuri nena do ǩult̆ura na var uçkit̆u tina; Mp̆oli steri ar met̆rop̆olis
na skidut̆u tina do am temapeşen informaʒia na meçapt̆u st̆at̆iape na var iǩitxupt̆u tina, am temape ǩaixeşa
na uçkit̆u steri vamtini mutxanepeti uʒ̆umert̆u. Aya rt̆u muşi vamtinoba.
Şut̆ut̆gardis dido Lazepe skidun
yado uʒ̆umert̆u Ahmet Kirimik mara entepeşi naǩonobaşen mutu var zop̆ont̆u. Eti
na var dubağun steri, Şut̆ut̆gardis na skidut̆u Lazepek ar pondi ǩides do
Lazuri gazetati gamoçkvapt̆es yadoti ognapapt̆u. Mp̆olis muşi ǩala na rt̆u do
na molaşinapt̆u xalǩişi coxope na var tkumert̆u steri, Şt̆ut̆gardis Lazuri
gazetati gamoçkvapt̆es yadoti ognapapt̆u mitxanepeşi coxopeti var meçapt̆u.
Çkvadoçkva svalepes Lazepek minoba mutepeşi şeni mutxanepe ikipan yado ognapapt̆u
mara ǩonǩretulot mutu var tkumert̆u. İrişen beciti na rt̆u tema, emus na unt̆u
mesaji rt̆u. İnt̆erviu muşi na iǩitxu mitxanik, eya am dulyapeşi goʒ̆oncğoneri
na rt̆us icert̆u. Mara emus na uğut̆u arxvala ǩap̆et̆i guri rt̆u, mutu var. P̆resaşi
xeten ti-muşişi p̆rop̆aganda oxvenuşi ust̆at̆i na rt̆u aʒ̆i irişen ǩai oxoiʒ̆onen.
Aya rt̆u muşi vamtinoba.
“Lazişi İnst̆it̆ut̆i” varna “Lazişi Pondi”şi oǩiduşi dulya p̆olit̆iǩuri
var ǩult̆uruli dulya na rt̆u tina, p̆olit̆iǩuri steri mesajepe meçamuşi derdi
uğut̆u mara, int̆erviu muşişen ǩaixeşa na ižiret̆u steri, emus mu unt̆uti belli
va ren. Kyurdepeşi do entepeşi oǩoǩidinuşen
naǩotxani nena tkumert̆u, umosi mtini nenaten entepeşi coxo molaşinuten
mitxanepes mesajepe meçamuşi derdi na zdipt̆u oxoiʒ̆onen mara mutu var. Aya rt̆u
muşi vamtinoba.
P̆olit̆iǩuri minoba na uğun ar
jurnalişi mance do coğap̆inameçaps do Lazi cincişen moxtimeri na rt̆u ar
mitxani oqopinot, Ahmet Kirimis Lazepe şeni vizia uğut̆u-i? Var. Lazuri var
uçkit̆u. Emuşi derditi var zdipt̆u. Edo
na ğurun ar nenaşi derdi na var zdipt̆u ar ǩoçi na rt̆u şeniti, Lazuri nena
oxampu do oskedinuşi gzalepe var gorupt̆u do Faxri Lazoğlu steri ǩoçepeti var
noğirapt̆u. İrişen beciti na rt̆u, Lazuri na rt̆u var uçkit̆u varna oçkinu var
unt̆u.
P̆olit̆iǩuri minoba na uğun ar
jurnalişi mance do coğap̆inameçaps direǩt̆ori ar mitxani oqopinot, Ahmet Kirimis
Turketi şeni vizia uğut̆u-i? Var. 1992 şi ʒ̆anas, Aktuelis am int̆erviu na meçu
tariğis, Ahmet Kirimi mu do mi rt̆u? P̆olit̆iǩuri
ar fraǩʒiaşi şefi-i varna Lazuri nena skidas yado guris çv’ini na uğut̆u
mitxani-i? Juriti var.
Ǩaixeşa na ižiru steri, Ahmet
Kirimi Lazuri nena şeni derdi na zdipt̆u mitxaniti va rt̆u. Lazuri nenaşi
oskedinu şeni manifest̆aʒiati, am dulyas şurgedveri oqopinot mxuci na meçapt̆u ǩerǩeliti
var uğut̆u. Mara eşo ikipt̆u do muşi ǩala xalǩi na rt̆u steri oʒ̆irapt̆u. Komun
coxoni p̆olit̆iǩuri jurnalişi mance do coğap̆inameçaps direǩt̆ori na rt̆u Ahmet Kirimis p̆olit̆iǩuri vizia uğut̆u-i?
1993 şi ʒ̆anas, Komun coxoni jurnali do arçkva p̆olit̆iǩuri jurnali ǩala ǩont̆akt̆i
na var uğut̆u şeni, var miçkinan.
Ahmet Kirimis megabrepe var uqonut̆u
mara, uqount̆u steri ikipt̆u Aktuelis na meçeet̆u int̆ervius. Lazuri nena do ǩult̆ura şeni oǩauşi p̆rograma
var uğut̆u mara, ğirsi na var uğun dido mutxanepe zop̆ont̆u Aktuelis na meçeet̆u
int̆ervius. Xalǩi şeni mutxanepe na ikipt̆u steri oʒ̆irapt̆u mara, em xalǩişen
miti va rt̆u muşi ǩala Aktuelis na meçeet̆u int̆ervius. P̆olit̆iǩuri minoba
impulapt̆u mara, Lazuri nena do ǩult̆ura do xalǩi şeni magazinuri mutxanepe
tkumert̆u Aktuelis na meçeet̆u int̆ervius.
Mǩule nenaten, Ahmet Kirimis
vizia var uğut̆u. Emuşeniti, Lazuri Pondi oǩidu şeni gzas gedgitus gecgineri
var iqvasunt̆u. Emuşen met̆iti Lazepeşi mt̆erepeşi xeşa ar ǩap̆et̆i silaxi
meçasunt̆u aşopeten. Entepekti eya ust̆at̆obaten ixmarasunt̆es.
Ahmet Kirimis misia uğut̆u-i? Aya
ren arçkva ǩut̆ali st̆at̆iaşi tema. (27.10.2006)
+
AHMET
H. KIRIM’IN VİZYONU VAR MIYDI?
“Laz
Enstitüsü Kuruluyor” başlıklı haberin Aktüel’de yayınlandığı tarihten bugüne
kadar yaklaşık 15 yıl geçti. Kurulacak diye duyurulan enstitünün önderi olarak
da Ahmet Kırım’ın adını vermişti Aktüel. “Laz Enstitüsü Kuruluyor” başlıklı
haberin yayınlandığı Aktüel’in aynı sayısında “Laz Burjuvazisi de
Destekliyor” başlıklı bir röportaj da yayınlanmıştı. Bu röportajı vermiş
olan kişi Ahmet Kırım idi. Yaklaşık 15 yıl geçti ama, “Laz Enstitüsü” veya “Laz
Vakfı”nı kurulamadı. Eski tarihli Aktüel’in haberinden öğrenebildiğim
kadarıyla, bu işe Ahmet Kırım önderlik ediyordu. Bir Laz enstitüsü fikri
mutlulukla sonuçlanmadı, başarılı olmadı. Yaklaşık 15 yıl önce Ahmet Kırım’ın
adı Aktüel tarafından öne çıkarılmıştı. Bir “Laz Enstitüsü” veya “Laz Vakfı ”
kurmak canla başla çalışmak isteyen bir kişinin diliyle, çoğunlukla politik
gibi olmasına rağmen, kutsal bir şeyler söylemişti. Ahmet Kırım’ın, Aktüel’e
vermiş olduğu “Laz Burjuvazisi de destekliyor” başlıklı röportajda
anlattıkları çok önemiydi, deklarasyon gibiydi.
Ahmet Kırım’ın Aktüel’e vermiş olduğu, bazı politik, gerçek ve doğru olmayan
fikirleri ve kullanmış olduğu, bazı amacını aşan sözler hoşuma gitmemişti,
onları okuduğum 1992’de de şimdi de. Ancak Lazların adına, Laz entelektüelleri
adıyla, 1992 gibi terörlü bir yılda, duyulmamış ve muhalif olan bir şeyleri
söylemek veya öyle söyleyen kişilerin yanında durmak namuslu ve cesur insanların
işiydi. Yanında kimse olmamasına rağmen; Laz dili ve tarihini bilmemesine
rağmen; somut projeleri olmasına rağmen; Ahmet Kırım 1992’de Aktüel’e
röportaj vermekle çok büyük bir iş yaptı, bu çok önemliydi, öyle de. “Laz
Enstitüsü” veya “Laz Vakfı”nı kuramadı Ahmet Kırım. Fikirlerinin arkasında da
duramadı. Önemli olan buydu, öyle de. Aktüel’e röportaj vermekle, önce kutsal
bir yola koyulmuş ve Türkiye Lazlarını tarihinde yeni bir sayfa yazmış olan bu
adam, sonra niçin susmuştu? “Laz Enstitüsü” veya “Laz Vakfı”nı niçin
kurulamadı? O halde, Ahmet Kırım’ın, 1992’de, Aktüel’e röportaj vermiş olduğu
dönemde ne vizyon ve misyonu vardı?
Ben, kendisini 1993’ün Haziran ayının ikinci haftası içinde tanıdım. O tarihe
kadar adını, dergi ve gazetelerden duymuştum. Onu tanıyan eski bir arkadaşım da
vardı. Nihayet onun vasıtasıyla da onu tanıyacaktım. Onu tanımadığım
zamana ilişkin, onun hakkında; şimdi size söyleyeceklerim, önceden okumuş
olduğum makaleler ve onu tanıyan kimselerden sonra duyduklarımdan anlayabildiklerimdir.
Ahmet Kırım, sol bir fraksiyonun yayın organı olan Komün adlı bir derginin
sahibi ve sorumlu müdürü olmasına rağmen, bunu; Aktüel’e vermiş olduğu
röportajda gizliyordu. Bu hatasıydı. Politik kimliğini, sol bir fraksiyonun
yayın organı olan bir derginin sahibi ve sorumlu müdürü olduğunu saklıyordu.
Uzun yıllardan beri, öyle veya böyle, politik bir gruba destek vermiş olan ve
avukat olan bir kimse niçin politik kimliğini saklamıştı? Bu davranışıyla
da Lazlardan hoşlanmayan ve spekülasyon yapmak isteyenlerin ellerine çok
önemli bir silah verecekti. Daha sonra da, gazetelerde de görüleceği gibi,
Ahmet Kırım’ın başkan olacağı “Laz Enstitüsü” veya “Laz Vakfı”ne muhalif
olan sol ve sağ cenahlardan bazı kimseler onun bu hatasını kullanacaklardı.
Politik kimliği olduğunu ve Komün adlı sol bir derginin sahibi ve sorumlu
müdürü olduğunu Aktüel’e verdiği röportajda saklayan Ahmet Kırım, kültürel bir
enstitü kurmak isteyen birisi gibi değil, politik bir fraksiyonun önderi gibi
de konuşuyordu. Bu ciddi bir hataydı. Politik kimliğini saklıyordu ancak,
“Laz Enstitüsü” veya “Laz Vakfı” adına ciddi olmayan politik fikirlerinden
bahsediyordu.
Ahmet Kırım, “Laz Enstitüsü” veya “Laz Vakfı” kurmak için kimlerle beraber
olduğunu ve çalışıyor olduğunu söylemiyordu Aktüel’e. Türkiye’de yaşayan bir
halk için oldukça ciddi bir şeyler yapmanın, yalnızca bir kişinin işi
olmadığını iyi bilmesine rağmen, niçin onlar hakkında da bilgi vermiyordu?
Arkadaşlarının adlarını da saklıyordu. Bu hatasıydı.
Laz halkı, dili ve kültürü için bir şeyler söylüyordu, ancak somut olarak hiç
bir şey söylemiyordu. Laz dili ve kültürü hakkında Ahmet Kırım’ın söylemiş
oldukları, konuyu bilen bir kimsenin fikirleri değildi. Bu alanda söylemiş
oldukları, bir entelektüelin veya bu kutsal yola koyulan kimsenin fikirler
değildi. Değerli değildiler. Hepsinden kötüsü yazılı bir metni yoktu. Laz dili
ve kültürünü bilmemesine rağmen; İstanbul gibi bir metropolde yaşıyor olmasına
rağmen ve bu konularda bilgi veren makaleler okumuyor olmasına rağmen, bu
konuları iyi biliyor gibi, doğru olmayan bir şeyler söylüyordu. Bu hatasıydı.
Stutgart’ta çok Lazın yaşadığını söylüyordu Ahmet Kırım, ancak onların sayıları
hakkında bir şey söylemiyordu. O da yetmez gibi, Stutgart’ta yaşayan Lazların
bir dernek kurduklarını ve Lazca bir gazete çıkarıyor olduklarını da
duyuruyordu. İstanbul’da onunla olan ve bahsettiği insanların adlarını
söylemediği gibi Stutgart’ta Lazca gazete çıkartıyor olduklarını duyurduğu
kişilerin adlarını da vermiyordu. Çeşitli yerlerde Lazların, kimlikleri için
bir şeyler yapıyorlar diye duyuruyordu, ancak somut hiç bir şey söylemiyordu.
En önemli olan konu, vermek istediği bir mesajdı. Röportajı okuyan kimse, onu
bu işlerin önderi olduğuna inanıyordu. Ancak sadece sağlam bir yürekten başka
bir şeyi yoktu. Basının vasıtasıyla kendisinin propogandasını yapmanın üstadı
olduğu şimdi her şeyden daha iyi anlaşılıyor. Bu hatasıydı. “Laz Enstitüsü”
veya “Laz Vakfı”nı kurma işi politik değil, kültürel bir konu olmasına rağmen,
politik mesajlar vermenin derdindeydi, ancak röportajından da görüldüğü gibi,
ne istiyor olduğu da belli değildi. Kürtler ve onların mücadelesinden birkaç
söz ediyordu, daha doğru anlatımla onların adını anarak birilerine mesajlar
vermenin derdini çekiyor olduğu anlaşılıyor. Bu hatasıydı.
Politik kimliği olan bir derginin sahip ve sorumlu müdürü olarak ve de Laz
kökeninden gelmiş bir kişi olarak, Ahmet Kırım’ın vizyonu var
mıydı? Hayır. Lazca bilmiyordu. Onun derdini çekmiyordu. Ölüyor olan bir
dilin derdini çekmiyor olan bir kişi olduğu için de, Lazcayı zenginleştirmek ve
yaşatmanın çarelerini aramıyordu ve Fahri Lazoğu gibi insanlarla bağlantı
sağlamıyordu. Bu işte en önemli konunun Lazca olduğunu bilmiyordu veya bilmek
istemiyordu.
Politik kimliği olan bir derginin sahip ve sorumlu müdürü olarak, Ahmet
Kırım’ın tüm Türkiye için bir vizyonu var mıydı? Hayır. 1992’de Aktüel’e bu
röportajı verdiği tarihte, Ahmet Kırım ne ve kimdi? Politik bir fraksiyonun
şefi miydi yoksa Lazca yaşasın diye yanık yürekli biri miydi? İkisi de değil.
İyice görüldüğü gibi, Ahmet Kırım Lazca için dert çeken bir kimse değildi.
Lazcayı yaşatmak için manifestosu da, bu işe fedakâr olarak destek verecek
gurubu da yoktu. Ancak öyle yapıyor, insanlarla birlikteymiş gibi gösteriyordu.
Komün adlı politik derginin sahip ve sorumlu müdürü olan Ahmet Kırım’ın politik
vizyonu var mıydı? 1993’de Komün adlı dergi ve diğer bir politik dergi ile
bağlantısı olmadığı için, bilmiyoruz.
Ahmet Kırım’ın yanında arkadaşı yoktu ama, varmış gibi yapıyordu Aktüel’e
vermiş olduğu röportajda. Laz dili ve kültürünü iyileştirmek için herhangi bir
programı yoktu ancak, Aktüel’e verdiği röportajda bu konularda kıymeti olmayan
bir şeyler söylüyordu. Halkı için bir şeyler yapıyormuş gibi gösteriyordu ama,
Aktüel’e vermiş olduğu röportajda yanında hiç kimse yoktu. Politik kimliğini
saklıyordu ancak, Aktüel’e verdiği röportajda Laz dili, kültürü ve halkı
ilişkin magazinvari bir şeyler söylüyordu.
Kısacası; Ahmet Kırım’ın vizyonu yoktu. Onun için de Laz vakfı kurma konusunda
başarılı olmayacaktı. Onun da ötesinde Lazları sevmeyenlerin eline sağlam bir
silah verecekti böylece. Onlar da onu üstatlıkla kullanacaklardı.
Ahmet Kırım’ın misyonu var mıydı? Bu, başka bir derin makalenin konusu. (27.10.2006)
Avukat
Ahmet Hulusi Kırım’ın konuşma metni (15 XII 1992, İstanbul- Bahçelievler
“Alyans Düğün Salonu “):
.jpg)
.jpg)
